在贵州黎平县，一场名为“村歌”的乡村赛事，引来了一支特殊的队伍。她们平均年龄55岁，不会侗语，没请过老师，却凭着一股热爱，站上了侗族大歌的舞台。
这支队伍的成员大多是汉族。她们中有人来自广西，有人来自锦屏、天柱，原本只是跳广场舞的“姊妹”。“我们都喜欢黎平的侗歌，就想学一学，虽然唱得不标准。”一位阿姨笑着解释。起初只有6个人，在地下车库里排练，手机是唯一的教具——对着网上的视频一帧一帧地扒动作，用汉字给侗语注音，一字一句硬背歌词。
队伍里只有一位侗族姊妹，自然成了领唱和“翻译”。“我们都不会侗话，就指着她帮我们带一下。”队员们说。从一个人喊来另一个人，慢慢地凑成了一支队伍。白天她们是当奶奶、当婆婆的人，一到排练时间，便抽空聚在一起。
当被问及“汉族人唱侗歌像不像”时，她们的回答朴素而坚定：“像不像不重要，重要的是愿意去学。”这句话背后，折射出数字时代群众文化的自发活力。技术的普及悄然抹平了学习的门槛。网络上的侗歌视频、微信群里的互相纠正、手写歌词本上密密麻麻的汉字谐音——这些看似“笨拙”的手段，却让一首侗族歌谣从深山传唱进了县城的地下车库，又从地下车库走上了“村歌”的正式舞台。民族文化的边界，不再由身份来定义，而是被热爱与付出重新连接。
从一个人到一群人，从一个县到更远的地方，当侗歌唱进了汉族队，人们看到的不仅是一场比赛的插曲，更是大众文艺在数字时代最真实、最温暖的创造与融合。在乡村振兴的宏大叙事里，这样的细节或许微小，却格外动人——它证明，各民族之间的交流，可以不是灌输，而是发自内心的靠近。
队员们说，明年还要参赛，还想学更多的歌。
贵州日报天眼新闻记者 雷婷
编辑 罗玉青
二审 尹广亚
元股证券:ygzq.hk三审 徐海婴杠杆配资炒股开户流程
股票配资资讯门户提示：本文来自互联网，不代表本网站观点。
